Môže byť v mene zosnulého obetované zviera? S náboženským vyhlásením...

Alah (c.c) dal moslimom veľa príležitostí na získanie odmien. Každý moslim, ktorý si to môže dovoliť, je zodpovedný za obetu. Ak však premýšľajú o odmene, ktorú získajú, keď budú vykonávať tieto bohoslužby, ich hmotné obete nebudú pre ich oči viditeľné. Zatiaľ čo Alah udelil uctievanie obety ako dvere odmeny pre žijúcich moslimov, moslimovia, ktorí zomreli, nemôžu vykonávať svoje obetné rituály. S tým Eid-al-AdhaOtázka, či sa ľudia môžu obetovať v mene svojich zosnulých príbuzných, s príchodom Proroka, je mätúca. Ak moslim urobil závet a nechal pred smrťou určitú sumu peňazí, jeho príbuzní môžu obetovať ich dušiam. Ďalším dôvodom na obetovanie sa po tých, ktorí migrovali do onoho sveta, je túžba zvýšiť odmeny, ktoré im prinesú. Na dôkaz toho Hanesh, jeden z Tabi'unov, povedal: „Videl som Aliho (r.a.) obetovať dvoch baranov (naraz) a povedal som mu; "Čo je toto?" spýtal som sa. „Alahov posol mi odkázal, aby som za neho obetoval obeť (v jeho zdraví). Tu sa obetujem namiesto neho.“ Dal odpoveď." Môžeme predložiť hadís Abu Dawuda. Môžu to byť ich deti alebo blízki. „Keď človek zomrie, odmeny za všetky jeho činy sa skončia. Tri veci sú z toho vyňaté: dobročinnosť, úžitok z vedomostí, dobrý syn, ktorý sa zaňho modlí." (moslim, Abu Dâvûd, Tirmidhi)

Ak sa modlíme, aby sa odmeny dostali k tým, o ktorých sme prišli po obetovaní zvieraťa, dostane sa k nim s Alahovým dovolením. Vďaka dobrotivému synovi môže byť kniha skutkov, ktorá bude uzavretá v deň súdu, naplnená aj po jeho smrti. Odmena za uctievanie obetí je veľmi vysoká. Vďaka benevolentným deťom a vnúčatám zostanú tieto dvere vždy otvorené.

Môže byť v mene zosnulého obetované zviera?

MÔŽEM byť obetovaný v mene niekoho, kto zomrel?

Kým je tu Eid-al-Adha, radi by sme sa dozvedeli o uctievaní obetí v každom detaile. Obetovanie pre Alaha je povinné pre moslimov, ktorí na to majú všetky prostriedky. Alah (c.c) v 2. kapitole súry Kevser. Vo svojom verši povedal:

"Teraz slúžte svojmu Pánovi a obetujte."

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ

Fe salli li rabbike venhar.

Aj keď bolo povedané, že miesto a dôležitosť obetovania v islame je veľká, náš prorok (pbuh) Je to stanovené hadísmi proroka Mohameda (PBUH). Zayd Ibn Arkam (r.a.) rozpráva: Jedného dňa sme sa opýtali Alahovho posla:

"Ó posol Alahov, čo je to za obeť, ktorá sa obetuje v deň Eid?" Náš prorok (SAV) odpovedal: „Toto je sunna vášho otca Ibrahima (as.). (Je to uctievanie, ktoré prebieha už od jeho čias.) "Nato sme povedali: "Aká odmena pre nás, ak sa obetujeme, ó posol Alahov!" opýtali sme sa. Náš prorok povedal: "Odmena za každý vlas obete." Vtedy sme povedali: „Zabitá obeť (ovca, jahňa) Aká bude odmena, ak to bude vlna?“ Náš prorok povedal: „Za každý vlas vlny je odmena!“ (Ibn Mac).

VYSVETLENIE VYSOKEJ RADY PRE NÁBOŽENSKÉ VECI:

Diyanet objasnil problém takto:

„V našom náboženstve neexistuje taký druh obety ako mŕtva obeť alebo vážna obeta. Avšak, qurban môže byť obetovaný, aby daroval odmenu mŕtvym. Okrem toho, ak postačuje dedičstvo, ktoré zanechal ten, kto bol obetovaný, kým žil, musia jeho závet splniť jeho dedičia. Podľa správy od jedného z jeho nasledovníkov, Hanesha, povedal: „Videl som Aliho (r.a.) obetovať dvoch baranov (naraz), ale povedal; "Čo je toto?" spýtal som sa. „Alahov posol mi odkázal, aby som za neho obetoval obeť (v jeho zdraví). Tu sa obetujem namiesto neho.“ Odpovedal. (Abu Dawud, Dahaya, 2; Ahmed b. Hanbal, al-Musnad, II, 420, 423) V tomto rozprávaní Hz. Ali, ako dôvod zabitia obete, Hz. Ukázal, že Prorok (pbuh) to odkázal sám sebe. Preto tento hadís neznamená, že v mene zosnulého bude vykonaná obeť, ak nemá vôľu. Podľa toho dedičia nemusia obetovať zviera za zomrelých, ak nemajú závet. Avšak osoba, aby darovala svoje thawabs svojej zosnulej matke alebo otcovi alebo iným príbuzným, Môže darovať rôznym charitatívnym organizáciám, chudobným a núdznym ľuďom, ako aj obetovať qurban. Ak zosnulý nemá vôľu obetovať zviera pre seba, obetujúci sa môže týmto mäsom nakŕmiť chudobných, ako aj seba a bohatých. Ak však má zosnulý vôľu, musí byť úplne nakŕmená alebo rozdaná chudobným (Bilmen, İlmihal, s. 395)."