Prerušuje vracanie pôst? Ktoré zvracanie ruší pôst? Reakcia náboženstva...

Jednou z najčastejšie kladených otázok o situáciách, ktoré znehodnocujú pôst alebo nie, je, či zvracanie bráni hladovaniu. Vyhlásenie na túto tému prišlo z riaditeľstva pre náboženské záležitosti. Takže zvracanie nedobrovoľne prerušuje pôst? Zvracanie sústa preruší pôst? Túto tému sme pre vás preskúmali zo zdrojov hadísov. Tu sú podrobnosti...

Pri pôste, ktorý je povinný pre každého zdravého moslima, ktorý dosiahol 30 dní puberty, treba brať do úvahy niekoľko bodov. Moslimovia, ktorí sa snažia byť veľmi citliví a opatrní, aby neporušili pôst, tiež špeciálne skúmajú niektoré problémy, ktoré ich mätú. Je to jedna z otázok, na ktorú sa každý rok počas ramadánu najviac skúma a kladie si otázku."Prerušuje vracanie pôst?" Pri úmyselnom alebo neúmyselnom zvracaní je potrebné zvážiť dva samostatné body. Jedným z nich je, či je pôst rizikový v dôsledku mimovoľného zvracania a úmyselného zvracania. Vyhlásenie Predsedníctva pre náboženské záležitosti prišlo o tom, či zvracanie prerušuje pôst alebo nie. Takže vracanie sústa preruší pôst? Hadísy o zvracaní...

SÚVISIACE NOVINKYPorušujú masti a očné kvapky pôst?

OZNAMOVANÉ RIADITEĽSTVO PRE NÁBOŽENSKÉ ZÁLEŽITOSTI: POŽIČIÁ SA VRACIAM RÝCHLO?

Zvracanie sústa preruší pôst? Neruší vracanie pôst? Vyhlásenie z Diyanet

SÚVISIACE NOVINKYPrerušuje pôst kloktanie počas pôstu?

Podľa vyjadrení Predsedníctva pre náboženské záležitosti; Ak človek zvracia neúmyselne, teda nevedome, jeho pôst nie je porušený. Ak si však vloží prst do úst alebo sa úmyselne nechá zvracať, pôst je prerušený. Bez ohľadu na množstvo spontánne zvracanie nebráni hladovaniu. Veci, ktoré prichádzajú zo žalúdka do úst a vracajú sa späť do žalúdka, nepoškodzujú pôst.

Zvracanie sústa preruší pôst? Podmienky, ktoré znehodnocujú pôst

Prorok (SAW) povedal o zvracaní ohľadom stavu pôstneho človeka: „Ak sa pôstny človek neovládne a zvracia, nebude musieť doplácať. A kto dobrovoľne zvracia, nech preruší pôst.“ (Abu Dawud, Savm, 32; Tirmidhi, Savm, 25).

Pretože však zvracal Tí, ktorí pokračujú v jedení a pití s ​​myšlienkou, že ich pôst je prerušený kohokoľvek rýchlo je zlomené. Takáto osoba nepotrebuje kaffarah, ale každodennú qada (Ibnu'l-Hümâm, Feth, II, 332; al-Fetava'l-Hindiyya, I, 226).