Môžu menštruujúce ženy vstúpiť do mešity? Je dovolené vstúpiť do mešity počas menštruácie alebo počas pôrodu? Odpovedzte Diyanetovi
Rôzne / / July 06, 2023
Aj keď sa v islame nepovažuje za vhodné, aby sa menštruujúce ženy a ženy v puberte modlili, zaujímalo by sa, či ženy, ktoré sú v zdravotnom stave, môžu vstúpiť do mešity. Môže menštruujúca žena vstúpiť do mešity? Je dovolené vstúpiť do mešity počas menštruácie alebo počas pôrodu? Tu je vyhlásenie, ktoré k tejto téme vydalo Predsedníctvo pre náboženské záležitosti:
Menštruácia alebo menštruačné obdobie medzi ľuďmi, ŽenaJe to cyklus, ktorý ukazuje, že ľudia sú zdraví. Popôrodné obdobie je obdobie, ktoré zahŕňa obdobie asi 6 týždňov, ktoré žena prežíva po pôrode. Toto obdobie je obdobím, v ktorom sa zvrátia zmeny metabolizmu a pohlavného systému počas tehotenstva. Podľa islamu nie je vhodné, aby ženy, ktoré majú menštruáciu a šestonedelie, vykonávali určité bohoslužby. V tomto prípade medzi tými, ktorí sa čudovali, bola aj otázka, či ženy v menštruácii a po pôrode môžu vstúpiť do mešít a mešíd. Toto správyMôže menštruujúca žena vstúpiť do mešity s vyhlásením Predsedníctva pre náboženské záležitosti u nás? Je dovolené vstúpiť do mešity počas menštruácie alebo počas pôrodu? Odpovedali sme na vaše otázky.
Podľa vyhlásenia, ktoré na túto tému zverejnilo Predsedníctvo pre náboženské záležitosti;
Podľa veľkej väčšiny islamských učencov nie je dovolené ženám vstúpiť do mešity počas menštruácie alebo pôrodu (Mawsili, al-Ihtiyar, 1/13; Mevvak, et-Taj, 1/552; Şirbînî, Muğni'l-muhtac, 1/279).
Menštruácia a šestonedelie sú naším náboženstvom považované za nečisté a sú považované za prekážky pri uctievaní. Mešity sú tiež miestami uctievania. Hz. Prorok (pbuh) povedal: "Nepovažujem za dovolené, aby menštruujúca žena a junub vstúpili/zostali v mešite." (Abu Dawud, Taharet, 90 [232]; Ibn Huzeyme, es-Sahîh, 2/284 [1327]), "Mešita nie je halal pre menštruujúce ženy a junuby." (Ibn Majah, Taharet, 126 [645]). Niektorí učenci v prípade potreby hovoria napríklad, že menštruujúca žena vstúpi do mešity alebo ju opustí, aby si v mešite kúpila nejaký predmet. Považovali za prípustný prechod cez mešitu z toho dôvodu, že prechádzajúca cesta bola bližšie (Ibn Kudame, al-Muğni, 1/107; Şirbînî, Muğni'l-muhtac, 1/279). Hanafis tiež považoval za prípustné, aby junub v prípade potreby prešiel cez mešitu za predpokladu, že vykoná tayammum, a zostane tam podľa potreby (Kasânî, Bedâi‘, 1/38). Podľa názoru Hanbalisovcov môžu junubovia, menštruujúci alebo puerperanti zostať v mešite, kým sú v tomto stave, za predpokladu, že vykonajú očistu (Mardavi, al-Insaf, 1/347-348). Podľa Záhirovcov môže menštruujúca žena vstúpiť do mešity a zostať tam (Ibn Hazm, al-Muhallâ, 1/400-402). V prípade potreby je možné konať aj podľa týchto stanovísk.
Tieto ustanovenia týkajúce sa menštruujúcich alebo puerperantov platia pre miesta, ktoré sú obohnané múrom alebo niečím iným a postavené ako mešita, v ktorej platí i'tikaf. Z tohto dôvodu boli miesta na nádvorí a prístavby mešity, kde je možné sledovať imáma, hodnotené inak ako mešita. Podľa autentického pohľadu z Hanafi, Maliki a Hanbalis tieto miesta v tomto smere nepodliehajú ustanoveniam mešity (pozri. al-Mevsûâtü'l-fıkhiyye, 5/224).