Vypláca sa dieta v prípade úmrtia alebo invalidity v dôsledku chyby lekára? Čo znamená diéta?

V prípade, že je človek zabitý, zmrzačený alebo nespravodlivo zranený, je za trest a cenu krvi vyplatená diéta. Vypláca sa teda dieta v prípade úmrtia alebo úrazu následkom chyby lekára, ktorej sa všetci čudujú? Diétnu problematiku sme pre vás preskúmali do všetkých detailov.

Odvodené od koreňa vedy, čo znamená „platiť, dať“ v arabčine, v islamskom práve, osoba nespravodlivo Tovar alebo peniaze zaplatené ako trest a krv v dôsledku zabitia, zmrzačenia alebo zranenia znamená. Je známe, že stravu platil jeden alebo viacerí členovia rodiny ako zvieratá alebo peniaze, v závislosti od podmienok spoločnosti v priebehu histórie. Na druhej strane, Arabský polostrov už dlho patrí k regiónom, kde sú qisas a diéta známe a praktizované najviac. Okrem toho boli unesení tí, ktorí boli zajatí vo vojne vo veku nevedomosti žena a deti boli zachránené zaplatením určitej ceny. Pri vražde osoby by rodinní príslušníci vraha medzi sebou vybrali cenu krvi a zaplatili ju rodine obete. Tak došlo k pokusu upokojiť pocit pomsty druhej strany, nahradiť stratu ekonomickej a vojenskej sily, ktorú kmeň utrpel, a zachrániť život vraha. Islam pokračoval v udržiavaní systému, ktorý zvyčajne dodržiava v iných oblastiach trestného práva, pokiaľ ide o stravu. Namiesto radikálnych zmien urobil úpravy na nesprávnych aplikáciách v existujúcom systéme.

Na druhej strane stúpol počet ľudí, ktorí zomreli alebo sa zranili v dôsledku liečby alebo operácie spôsobenej chybou lekára. Takže kým podľa islamu by sa zabitým alebo zmrzačeným mala platiť určitá diéta, vyžadujú si takéto situácie, ku ktorým dochádza vinou lekárov, diétu?

Aké sú podmienky, ktoré si vyžadujú diétu?

AKÉ SÚ PODMIENKY, KTORÉ SI VYŽADUJÚ DIÉTU?

Diéta, ktorá predstavuje jeden z hlavných predmetov islamského trestného práva, je riešená v troch hlavných hlavách ako qisas-diéta a ta'zir. Všeobecný názov v islamskom práve pre akúkoľvek činnosť, efektívny čin a chybné správanie, ktoré spôsobí smrť, zranenie a invaliditu. Ak zločiny proti ľudskému životu a telesnej integrite, ktoré sú „vraždou“, budú potrestané rovnakým trestom odveta; Ak má byť za trestný čin vyplatená určitá náhrada, je vyjadrená ako diéta.

178. Alahova súra Al-Baqara. Vo verši verša uvádza, čo sa týka platenia diét podľa požiadaviek a v rámci opatrenia prijatého moslimami:

„Komu však (náboženský) brat odpustí, potom treba nasledovať ma'rufa, dobre a v plnej výške zaplatiť. Toto je úľava a milosrdenstvo od tvojho Pána."

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ

"Ya Eyyuhellezine amenu kutibe aleykumul qisasu slon katla el hurru bil hurri vel abdu bil abdi vel unsa bil unsa fe men ufiye lehu min ahihi Şey'un fettibaun bil ma'rufi ve edaun ilayhi bi ihsan, zalike tahfifun min rabbikum ve rahmeh, fe meni'teda ba'de zalike fe lehu azabun moja ruka."

POTREBUJE SI DIÉTU NA ZABÍJANIE ALEBO ZRANENIE ĽUDÍ?

V Koráne je strava jasne spomenutá o zabíjaní ľudí v dôsledku omylu a je to spomenuté omylom. určité tresty, ktoré treba zaplatiť svojej rodine v rámci určitých prenasledovaní v dôsledku vraždy človeka. sa spomína.

SÚVISIACE NOVINKYNajúčinnejšie zázračné modlitby za chorobu! Aká modlitba sa číta za pacienta, aby našiel uzdravenie?

„Pre veriaceho nie je v poriadku zabiť veriaceho, iba ak omylom. Kto omylom zabije veriaceho, nech vyslobodí rivala a ak mu rodina neodpustí, nech zaplatí rodine zosnulého diétu. Ak zavraždený veriaci; Nechajte ho oslobodiť veriaceho rivala, ak je členom spoločnosti, ktorá je vaším nepriateľom. Ak je z komunity, s ktorou máte dohodu, je potrebné dať jeho rodine diétu a oslobodiť veriaceho rivala. Kto ich nenájde, musí dva po sebe nasledujúce mesiace stráviť siamčinu, aby prijal svoje pokánie od Alaha. Alah je vševediaci, najlepší sudca."

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَئًا وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَئًا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا

„A ma kane li mu'minin en yaktule mu'minen illa hataa, ve men katele mu'minen hataen fe tahriru rakaetin mu'minetin ve dietun musellemetun ila ehlihi illa en yessaddaku. Fe in kane min kavmin aduwvin lekum ve huve mu'minun fe tahriru rakabetin mu'mineh. Ve in kane min kavmin beynekum ve beynehum misakun fe dietun musellemetun ila ehlihi ve tahriru rakabetin mu'mineh, fem lem yecid fe siyamu şereyni mutetabiayni pokánie minallah. A kanallahu alimen sudca."

Je potrebne platit dieta za usmrtenie alebo uraz zavinene chybou lekara?

VYŽADUJE SMRŤ A POSTIHNUTIE DIÉTU PRE CHYBY LEKÁRA?

Lekár, ktorý je kompetentný vo svojej práci, ak vykonal to, čo bolo potrebné urobiť pri liečbe a operácii, nedbanlivosti alebo inom Ak nedôjde k nedbanlivosti, nezodpovedá za zranenie, nedoliečenie a smrť, ako aj úhradu stravy. nie je potrebné. Ak však dôjde k invalidite alebo smrti v dôsledku nedbanlivosti alebo chyby, okrem trestu, ktorý udeľuje súd, podľa islamského trestného práva. "stačí na dokončenie diéty" musí platiť viac.

Islamskí právnici zakladajú zodpovednosť lekára za škodu spôsobenú lekárskym zákrokom na pacientovi z rôznych dôvodov. Podľa Abú Hanifu zrušenie zodpovednosti závisí od dvoch dôvodov. V prvom rade, keď bude lekár zodpovedný za škodu, ktorá vznikne z dôvodov, ktoré nemôže ovplyvniť, odborník nebude môcť ľahko vykonávať svoje povolanie a dôjde k situácii v neprospech spoločnosti. Po druhé, musí existovať súhlas pacienta alebo jeho zákonného zástupcu. (Kasani, str.: VII, 305).

Názor Imáma Shafiiho na túto otázku je taký, že zodpovednosť lekára sa zbaví na základe súhlasu pacienta, absencie akéhokoľvek iného typu liečby a úmyslu liečiť. (Shafi'i, 1973: VI, 172, 175).

Imám Malik si zasa zakladá na tom, že lekár je oprávnený vykonávať svoje umenie. Uviedol však, že za porušenie pravidiel určených medicínou a jeho pochybenie pri výkone povolania bude zodpovedný lekár. (Ibn Rusd, 1985: II, 349).