Faruk Beşer: Ustanovil Alah fardov a sunnatov za prorokov?

Faruk Beşer, jeden z komentátorov Yeni Şafak.com, vo svojom dnešnom článku napísal: odpovedal na otázku.

Vo verejnosti je taký názor; Fardy sú to, čo Alah (swt) od nás chce, zatiaľ čo sunnats sú to, čo povedal Alahov posol (sa). Inými slovami, Alah určil rozsah uctievania. Posol Alahov (pbuh) spontánne pridal k fardom nejaké dodatky, v ktorých povedal, že by bolo lepšie, keby ste aj vy urobili nasledovné, a keďže ich nariadil, nazývali sa sunna. Napríklad, Alah nám prikázal vykonať poludňajšiu modlitbu štyri rak'ahy a Alahov posol pridal jeden štyri rak'ah pred tieto štyri rak'ah a dva rak'ah po poludňajšej modlitbe, čím sa poludňajšia modlitba stala desiatimi rak'ami. 'aha. Samozrejme, toto chápanie nie je správne. Ak by sme to pochopili týmto spôsobom, náboženstvo by malo dva zdroje, Alaha a Proroka. Avšak náboženstvo, so všetkými jeho stupňami vo svojich príkazoch a zákazoch, je príkaz stanovený Alahom.

Stručne povedané, jediným vlastníkom náboženstva je Alah a On určil svoje náboženstvo v každom aspekte. Prorok (pbuh) je iba úradník, ktorý plní Alahove príkazy.

Čo Boh prikázal, to aj urobil. „Shari“ znamená zákonodarca av pravom zmysle je Shari iba Boh. Vidíme však, že Posol Alahov, v zmysle ohlasovania a vysvetľovania šaríe, sa vo fiqh knihách nazýva aj šarí. Ide o procesnú techniku ​​ako pojem práva a toto použitie nie je pravdou, ale metaforou. Hovorí tiež o nevyhnutnosti poslúchať to, čo povedal Prorok. Pretože je úradníkom šarí v pravom slova zmysle, príkazy dôstojníka sa považujú za príkazy náčelníka. Prorok sa v tomto aspekte a metaforicky nazýva aj šarí.

Teraz si ešte raz pripomeňme, čo znamená „Sunna“ ako pojem/pojem. Sunna doslova znamená prax, štýl, metóda, metóda. V tomto zmysle má Alah aj sunnu. Sunnetullah, teda jeho zákon, jeho metóda v jeho povahe, jeho štýl. "Božia sunna sa nemení". To znamená, že nekoná náhodne, aj keď služobníci úplne nevedia, čo urobí, môžu pochopiť Sunnu do tej miery, do akej jej rozumejú. To znamená, že to, čomu nerozumieme, má príčiny a zákony. V tomto zmysle môžu mať správcovia aj štýl sunny/cvičenia. Napríklad náš prorok (saas) označuje praktiky pravorukých kalifov ako ich sunnu.

• Po druhé Skrátka, keď sa ako zdroj náboženského poznania spomína Sunna, zjavenie, teda Korán. Všetky slová, činy a súhlasy Alahovho posla ako druhý zdroj informácií, opäť metaforicky. pochopiteľné. V zmysle zdroja informácií sa spomína Korán a Sunna. To znamená, že náboženské poznatky získavame buď priamo z Koránu, alebo z toho, čo nám nejakým spôsobom sprostredkoval Alahov posol od Alaha. Zdrojom oboch je Boh. Napríklad sa hovorí, že dôkaz tohto fardu existuje v Koráne alebo v Sunne. To znamená, že fard môže byť tiež opravený Sunnou.
• Ako tretí;Na vrchole poradia/hierarchie zákaziek sú tie povinné a to fardy. Potom sú tu sunny, ktoré je dobré robiť nezáväzne a ako podetapa sú tu mustahabs. Napríklad prvé štyri rak'ah poludnia sú sunna, ďalšie štyri rak'ah sú fard a posledné dve rak'ah sú sunna. Je mustahab dokončiť tieto posledné dva rak'ah do štyroch.

Niektoré z rádov Koránu a Sunny sú fard, niektoré sú sunna a niektoré mustahab. napríklad “Choďte do mešít so svojimi ozdobami/krásnym oblečením” príkaz je v Koráne a dodržiavať tento príkaz je sunna alebo mustahab. „Majte dobré myšlienky o Alahovi“ príkaz je slovo Alahovho posla, ale je povinné sa ním riadiť.

Povedzme si niečo o histórii modlitby: Najprv boli len dve modlitby rak'ah, ktoré sa mali vykonávať ráno a večer. Potom sa k tomu pridala aj nočná modlitba. Potom bolo v Miraj povinných prvých päťdesiat modlitieb a potom sa to zredukovalo na päť. Týchto päťkrát boli predtým dva rak'ahovia. Nakoniec sa fardy v Medíne zvýšili na štyri rak'ah, ale vo výprave zostali ako dvaja rak'ahovia a spolu s fardami boli nariadené rôzne sunny. Kto toto všetko určil alebo nariadil? Samozrejme Alah (swt). Posol Alahov im povedal len ich cnosť a stupeň nevyhnutnosti. Toto sa stalo s vedomím Alaha. Na sunny sa pozeráme ako na prikázania, ktoré Alah neustanovil ako povinné. Posol Alahov (saas) je len posol a učiteľ.

Táto situácia ukazuje aj nasledovné: Znamená to, že Posol Alahov dostal zjavenia mimo Koránu v rámci úrovní zjavenia. Požiadavkou takéhoto odhalenia bolo v skutočnosti aj vykonávanie modlitieb k mešite al-Aksá pred zmenou qibla, je možné, že to Alahov posol určil sám?

V takom prípade nie je výrok „Vykonajme sunnatov, aby sme dosiahli príhovor Alahovho posla“ vo všetkých ohľadoch pravdivý.